الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فَهَذَا الحَدِيثُ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ، أَوْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ـ شَكَّ شُعْبَةُ ـ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ».
وَقَدِ اخْتَلَفَ عُلَمَاءُ الحَدِيثِ في الحُكْمِ عَلَيْهِ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ بِصِحَّتِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ بِضَعْفِهِ.
وَهَذَا الحَدِيثُ إِنْ صَحَّ فَإِنَّهُ لَا يَدُلُّ عَلَى إِثْبَاتِ الخِلَافَةِ لِسَيِّدِنَا عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَأَرْضَاهُ، وَلَا يُنَاقضُ مَا هُوَ ثَابِتٌ وَمَعْرُوفٌ بِالأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ مِنْ أَنَّ أَفْضَلَ الأُمَّةِ بَعْدَ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ هُوَ سَيِّدُنَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَأَنَّهُ الأَحَقُّ بِالخِلَافَةِ، ثُمَّ يَلِيهِ سَيِّدُنَا عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، ثُمَّ سَيِّدُنَا عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، ثُمَّ سَيِّدُنَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
وَلَو كَانَ سَيِّدُنَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الأَحَقَّ بِالخِلَافَةَ لَمَا بَايَعَ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، ثُمَّ بَايَعَ الفَارُوقَ، ثُمَّ بَايَعَ عُثْمَانَ، وَكَانَ الوَفِيَّ لَهُمْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ جَمِيعًا، وَمَنْ قَرَأَ سِيرَةَ سَيِّدِنَا عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَعَ الصِّدِّيقِ وَالفَارُوقِ وَذِي النُّورَيْنِ لَرَأَى العَجَبَ العُجَابَ في حُبِّهِ لَهُمْ، وَفي حُبِّهِمْ لَهُ، وَفي الوَفَاءِ لِبَعْضِهِمْ بَعْضًا.
وَمِنَ المَعْلُومِ أَنَّ سَيِّدَنَا عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ أَشْجَعِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، فَلَو كَانَ هُوَ صَاحِبَ الخِلَافَةِ لَظَهَرَ مَوْقِفُهُ.
وَأَمَّا مَعْنَى الحَدِيثِ ـ إِنْ صَحَّ ـ «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» يَعْنِي: مَنْ كُنْتُ أَتَوَلَّاهُ فَعَلِيٌّ يَتَوَلَّاهُ، أَيْ: مَنْ كُنْتُ أُحِبُّهُ فَعَلِيٌّ يُحِبُّهُ.
وَكَلِمَةُ المَوْلَى: تُطْلَقُ عَلَى الرَّبِّ، وَعَلَى السَّيِّدِ، وَعَلَى المُنْعِمِ، وَعَلَى المُعْتِقِ، وَعَلَى النَّاصِرِ، وَعَلَى المُحِبِّ، وَعَلَى التَّابِعِ، وَكُلُّ هَذِهِ المَعَانِي جَاءَتْ في الأَحَادِيثِ.
يَقُولُ الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: يَعْنِي بِذَلِكَ وَلَاءَ الإِسْلَامِ، كَقَوْلِهِ تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ﴾.
وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ:
فَالحَدِيثُ مُخْتَلَفٌ في صِحَّتِهِ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: إِنَّهُ صَحِيحٌ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: إِنَّهُ ضَعِيفٌ.
وَعَلَى كُلِّ الأَحْوَالِ فَالحَدِيثُ لَا يَدُلُّ عَلَى الإِمَامَةِ، وَأَنَّهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَحَقُّ بِهَا، لِأَنَّ الإِمَامَةَ كَانَتْ حَصْرًا لِسَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَكُنْ سَيِّدُنَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ شَرِيكًا مَعَهُ في الإِمَامَةِ، لِذَلِكَ وَجَبَ حَمْلُ الوِلَايَةِ في الحَدِيثِ عَلَى المَحَبَّةِ وَوَلَاءِ الإِسْلَامِ. هذا، والله تعالى أعلم.
