الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

أولاً: يقول الله تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنُون * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُون﴾. ويقول سيِّدُنا عليٌّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ في شرحِ الآيةِ: الخُشوعُ يعني: لِينُ القلبِ وكَفُّ الجوارِحِ. وعن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قالَ: الخُشوعُ في القلبِ، وأن تُلينَ للمرءِ المسلمِ كَنَفَكَ، ولا تَلتَفِتَ. وقال قتادة: الخُشوعُ في القلبِ، وهوَ الخوفُ وَغَضُّ البَصَرِ في الصَّلاةِ. قال الزجاج: الخاشِعُ الذي يُرَى أَثَرُ الذُّلِّ والخُشوعُ عليهِ.

ثانياً: روى الإمام مسلم عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ، عن النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قالَ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُقْبِلٌ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ، إِلا وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ».

وأخرج الحكيمُ الترمذي عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ عن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَأَى رَجلاً يَعبَثُ بِلِحيَتِهِ في صلاتِهِ فقالَ: «لو خَشَعَ قَلبُ هذا خَشَعَتْ جَوَارِحُهُ».

وروى الإمام أحمد وأبو داود عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ، عنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قالَ: «إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلاةِ، فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُ، فَلا يَمْسَحِ الحَصَى».

ثالثاً: ذَهَبَ جمهورُ الفقهاءِ إلى أنَّ الخُشوعَ في الصلاةِ سُنَّةٌ من سُنَنِ الصلاةِ، ولم يقُل أحدٌ من الفقهاءِ بِبُطلانِ صلاةِ العبدِ الذي سَهَا في صلاتِهِ في وديانِ الدُّنيا أو غيرِها.

وبناء على ذلك:

فالخُشوعُ في الصلاةِ سُنَّةٌ من سُنَنِها، ومن لم يَخشعْ في صلاتِهِ فإنَّ صلاتَهُ صحيحةٌ ـ إن شاءَ اللهُ تعالى ـ عندَ جُمهورِ الفقهاءِ، لأنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لم يأمُرِ العابثَ بِلِحيَتِهِ أن يُعيدَ صلاتَهُ، غيرَ أنَّ المصلِّي بدونِ خُشوعٍ قدْ لا يستحقُّ الثَّوابَ كاملاً على صلاتِهِ، للحديث الشريف: (إِنَّ العَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلاةَ مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلا عُشْرُهَا تُسْعُهَا ثُمُنُهَا سُبُعُهَا سُدُسُهَا خُمُسُهَا رُبُعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا) رواه الإمام أحمد. وللأثرِ: (لا يُكتبُ للرَّجلِ من صلاتِهِ ما سَهَا عنهُ) أخرجه ابن المبارك في الزهد عن عمار بن ياسر رضي الله عنه موقوفاً.

لذلك ينبغي للمسلمِ عندَ الصلاةِ أن لا يعبثَ بشيءٍ من جَسَدِهِ، وأن يستحضرَ أنَّهُ واقفٌ بينَ يَدَيِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وأن لا يُديرَ بَصَرَهُ يُمنةً ويُسرةً، وأن يتدبَّرَ القراءةَ والتَّسبيحَ والأذكارَ الواردةَ في الصلاةِ.

ونسألُ اللهَ تعالى أن يُكرِمَنا بالخُشوعِ في الصلاةِ. آمين. هذا، والله تعالى أعلم.